曾几何时，电视剧《烈火涅槃》的热播让“琅琊榜”一词迅速进入大众视野。地名“琅琊”最早来自山东。据记载，春秋时期齐国有琅琊城。琅琊郡，秦朝三十六郡之一，位于山东东南部。西晋灭亡后，易观杜南，故琅琊郡、琅琊山等地也出现在南京、滁州。

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《琅琊》，在古代文献中，“琅琊邪”常被写成，有时也作“琅琊”或“琅琊”。东汉许慎的《说文解字》中，既没有“福”，也没有“福”，只有“恶”字。解释为:“恶，琅邪县也。从枷锁和牙齿里。”清代学者段玉裁指出“以盖裁”。所以《琅琊》的初始文字应该是“琅琊邪”，按照“邪”的对调读作yé。

琅琊山风景区大门上的“琅耶山”琅琊山风景区门口的琅琊山

《说文怡部》收录“邪”，从其小篆可以看出“邪”在“夷”的旁边，“夷”的本义是人们共同生活的地方，用于国名、府名、封地名。因此，“恶”的本义是地名的专用词。后来“恶”字被用作代表恶与义的借口，但其本义“义”却很少使用。

《说文》篆书的“恶”

那么，“琅琊”为什么要写成“琅琊”呢？段玉裁注:“按汉碑或玉旁‘郎燮’二字，俗字也。”所以，“娇”是“恶”的俗字。至于“琅琊”的来历，我还没有找到相关资料，大概是写“琅琊”的简单方法。因为“琅琊”是专有名词，省略其成分不会造成歧义。比如因为写“胡同”难，古人就把它简称为“胡同”。“琅琊”应该是“琅琊”的乘法口诀，“郎”“里”是地名，用作“邯郸”。

此外，唐代的《九经》也称“琅邪”:“琅邪，县之名。郎，良亚；恶，道也。地属邹鲁，人善道，故名县。做今天经典翡翠旁边的好人。”段玉裁对此断然否认:“我不知道他说了什么。古书上没有‘郎’，是恶，不是邹鲁。”

宝宋斋《醉翁亭记》碑拓片宝斋“醉翁亭”碑文

上面提到的各种写《琅琊榜》的方式真是让人眼花缭乱。2011年安徽省高考语文试卷中有两道题，分析了欧阳修的诗《琅琊溪》，注释:“琅琊溪在滁州琅琊山。”很多人认为“狼牙山”是错别字，甚至误传为“狼牙山”，引起了不小的风波。安徽省教育厅在微博发布声明予以澄清。

在安徽滁州琅琊山风景区的大门上，“琅琊山”也写着“叶朗山”，上面有著名的苏轼的签名。有一种说法是苏东坡醉酒时写的，把“易”字误写为“叶”。

琅琊山大门琅琊山门

对此，2006年3月15日，安徽江淮晨报根据读者热线将琅琊山刊发为“叶朗山”？专家认为“爷”字在古代是“爵”的假字。

其实以上说法并不准确，“叶”不是“焦”的假字，而是“邪”隶书的错误变化。唐的《甘露子书》表明了“叶童，邪恶和正义”。段玉裁解释了“叶”字的由来:“关门隶书，由耳作，形似牙，似耳。”

隶书“邪” 隶书“耶”隶书“恶”隶书“耶”

“叶朗”在晋代墓志铭中经常出现，如夫妇墓志铭、王墓志铭等。在景区宝松寨，有一块苏轼写的醉翁亭碑，上面明显收藏着“叶朗山”二字。

醉翁亭记碑是苏东坡楷书四大名碑之一，在历代都极具价值。但历史上对欧文·苏在《宝松斋》所作的《醉翁亭记》碑文有诸多质疑，认为很可能是明初重印的。根据南宋吴增的《能盖斋漫录》记载:“崇宁二年(1103年)有一个目的:答天下碑碣，这是东坡书所写，有一格被毁。”醉亭纪念碑应该被摧毁。

但醉翁亭碑上并无题跋，故有人认为否认此碑为宋代真迹似乎证据不足。明代崇祯年间宝松斋的建造者太仆寺的邵青冯若愚在《宝松斋书》中说:“醉碑犹旧，历时五百余季”。指出醉翁亭碑为宋代真迹。

然而几百年来，有一个最直接的证据却被大家忽略了，那就是《醉翁亭记》碑是宋佗代代相传的，可以为这场千古官司定案。对比两个阶段，会发现包松斋的《醉翁亭记》碑绝不是宋碑，破绽在于“”二字！

以下是北宋初年《醉翁亭记》碑的拓片，说明苏轼的原碑应该是“朗逸”，而不是“叶朗”。至于包松斋《醉亭》中的石碑为何将原碑变成“叶朗”，是否禁忌，目前仍不得而知。

《醉翁亭记》碑北宋初拓本北宋初年的醉翁亭拓片